А заебало все...
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
вторник, 24 января 2006
А заебало все...
0
Вопрос: Хорошо ли шутить над тем кто всему верит?
| 1. Это прикольно | 0 | (0%) | |
| 2. Да мне вообще похуй | 1 | (20%) | |
| 3. Нет нельзя | 3 | (60%) | |
| 4. я не хочу голосовать | 1 | (20%) | |
| Всего: | 5 | ||
понедельник, 23 января 2006
А заебало все...
Почему на в мире ткая не справедливрсть? Почему одни имеет все а другие не чего? Ответ один. Или они расплачиваються за грехи своих родственников или за свои. Значит где то в чем то они провинились. Вопрос только в чем? Если подумать то можно наити ответ на любой вопрос. Вот и я сел и призадумался. Оказываеться что я бесцельно провел 17 лет своего существования. Это мне дала понять книжка про Ильича. Из неё я понял что если есть возможность то лучше помочь другому. Нельзя думать что тебе с этого будет. Ведь не важно получил что то ты за это или нет, главное человеку ты сделал хорошее. А это лучшая благодарность. И так я сделал для себя некий вывод что мне надо. Я гонюсь за деньгами? Вроде нет. Я хочу дорогую машину? Нет мне оказываеться нетак уж много и надо. Но есть одно но, точно мне хотелось бы благополучно проходит возле меня. Куда то дальше а наглость повернуть или что то сказать этому у меня нет. Мда... Иногда надо смиряться с судьбой. Как говориться все мы пешки в руках судьбы. Так что кому на роду что написано так тому и быть.
воскресенье, 22 января 2006
А заебало все...
Вот и наступил долгожданный день когда я должен был сдавать зарубу. Как же я мог предположиь что этот день окажеться самым ИБАННЫМ днем в моей беззаботной почти студенческой жизни. Я совершил дурацкий поступок и теперь понимаю(вернее сделал сам для себе вывод что мои слова не чего не соят. Как показала практика я слабохарактерное существо. Теперь в голове у меня одна фраза:-зачем я помирился?-. Косяк, тяжелый косяк. Навярняка мне бы за такое в поселке голову отвернули бы. Сижу я понимаю что не чего хорошего я таки не сделал. Сколько для меня хорошего сделали люди с которыми мне довелось провести 6 месяцев? Честно скажу что много. Конечно это может и пустяки для них, но не для меня. Хотелось бы выразить огромную благодарность. Мда... Можно пересчитать их по пальцам. Леха Ильин, это и друг и мать и отец. Он хлопочется обо мне как ни кто другой. Низкий поклон ему за это. Илья Клешнин сколько раз он когда мне было плохо выручал меня. Помню даже денег занимал. И вобще он просто отличный парень. Рыжая(Моя любимая Саша Поблинкова) моя сестра настоятельница. Если бы не она я бы до сих пор здавал русский. и из неё выйдет очень хороший психолог. Машка Польская(мозгоебка-это я любя) Она мне столько раз помагала что даже ящиком коньяка не расчитаешься. Любочка Перевалова, я уважаю её уже за то что она умеет говорить правду в лицо(это круто). Дашка Башаева, просто сама доброта из Кайркана. Это хорошо уметь прщать(Дарья ты просто супер). И вот наконец второй курс. Самый крутой человек на втором курсе это Валенок Суфьянова. Блин ты просто рулишь постоянно. Одним словом я хочу сказать ВАМ огромное спасибо. Ребята, вы просто молодцы. Так держать но иногда и Мухарову надо поменьше внимания по поводу учебы. Конечно то что я сказал этого иало, но это правда. Одно скажу не переставай те общаться. Держите постоянно связь так как терять друзей легко, нло потом будет тяжело.Мда... И опять мне родители предложиле забрать САМОМУ документы. Я наверно не сегодня так завтра поддамся на их уговоры. Меня так все достало. Да и ещё моё дурацкое перемирие. Зачем? А х.з. Может надеялся на что то? наверно. Что то приобрел от этого? Нет. Протупил как всегда. Я сам в себе запутался. Мда.... Шыкарна(вернее шикарно) я живу.
Наступили времена траурных картинок:
Скоро станем мы с тобой поводом поминок,
Станем травкою, землёй или грязной лужей,
Знать проступит всё нутро с возрастом наружу
Наступили времена траурных картинок:
Скоро станем мы с тобой поводом поминок,
Станем травкою, землёй или грязной лужей,
Знать проступит всё нутро с возрастом наружу
суббота, 21 января 2006
А заебало все...
Бутылка кефира и пол батона-а-а-а
И бутылка рому, ио хо хо 15 человек на сундук мертвеца
Ио хо хо удивим госпожу Шестакову
Ио хо хо или она удивит нас сама
И бутылка рому, ио хо хо 15 человек на сундук мертвеца
Ио хо хо удивим госпожу Шестакову
Ио хо хо или она удивит нас сама
пятница, 20 января 2006
А заебало все...
УДИВИМ ГОСПОЖУ ШЕСТАКОВУ.
У Шестаковой нет головы с этих пор
Я ее забросил под кровать на пол.
Но все в порядке, все ОК -
Она все равно не пользовалась ей.
Ташлыков звал меня тупым козлом
Спорим, он не скажет так с этих пор
Просто я ему отрезал башку
Поэтому говорить будет сложно ему
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
Один педагог пришла ко мне в дом
Я отрубил ей голову, она упала на пол
Криком педагога наполнился дом
Это только силы мне придало
Расстилаю тряпки вокруг кровавого тела
Тащу тело педагога на городскую свалку
Вытру всю я кровь с топора
Головы все соберу я в мешок
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
И вся эта коллекция лежит дома на кольях из бамбука
Коплю помаленьку, но их все больше и больше
А теперь я ищу тебя
Ночь приносит плохие сны, плохие сны и гильотины
Ухожу с ее головой
Ухожу С Ее Головой
УхожУ С ЕЕ ГоловоЙ
УхОжУ С ЕЕ ГоЛоВоЙ
УХОЖУ С ЕЕ ГОЛОВОЙ!!!
У Х О Ж У С Е Ё Г О Л О В О Й!!!!!!!!!!!!
!!!!!!
Ищи мне кого-нибудь для моей машины
Клади их на домашнюю гильотину
Кровища хлещет, надо коробку
Кладу голову в из веток корзину
Выйди из дома в четверть четвертого
И приведи с собой шестнадцать, не меньше
Чем больше я хожу, тем больше их вижу
И чувство забавное овладевает мной
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
У Шестаковой нет головы с этих пор
Я ее забросил под кровать на пол.
Но все в порядке, все ОК -
Она все равно не пользовалась ей.
Ташлыков звал меня тупым козлом
Спорим, он не скажет так с этих пор
Просто я ему отрезал башку
Поэтому говорить будет сложно ему
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
Один педагог пришла ко мне в дом
Я отрубил ей голову, она упала на пол
Криком педагога наполнился дом
Это только силы мне придало
Расстилаю тряпки вокруг кровавого тела
Тащу тело педагога на городскую свалку
Вытру всю я кровь с топора
Головы все соберу я в мешок
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
И вся эта коллекция лежит дома на кольях из бамбука
Коплю помаленьку, но их все больше и больше
А теперь я ищу тебя
Ночь приносит плохие сны, плохие сны и гильотины
Ухожу с ее головой
Ухожу С Ее Головой
УхожУ С ЕЕ ГоловоЙ
УхОжУ С ЕЕ ГоЛоВоЙ
УХОЖУ С ЕЕ ГОЛОВОЙ!!!
У Х О Ж У С Е Ё Г О Л О В О Й!!!!!!!!!!!!
!!!!!!
Ищи мне кого-нибудь для моей машины
Клади их на домашнюю гильотину
Кровища хлещет, надо коробку
Кладу голову в из веток корзину
Выйди из дома в четверть четвертого
И приведи с собой шестнадцать, не меньше
Чем больше я хожу, тем больше их вижу
И чувство забавное овладевает мной
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
четверг, 19 января 2006
у меня есть чей-то охрененный труд... просто мегатруд - термины и ответы по ЗАРУБЕЖКЕ. предположительно - Алёны&Саши...
так вот! если что - стучите - 329-802-896 я на связи =)или в комменты.
заявки принимаются до ночи) и завтра вечерком..
удивим госпожу Шестакову
Л.
так вот! если что - стучите - 329-802-896 я на связи =)или в комменты.
заявки принимаются до ночи) и завтра вечерком..
удивим госпожу Шестакову
Л.
среда, 18 января 2006
А заебало все...
Хорошо ли мешать человеку когда он готовиться к экзамену?
Вопрос: Какой фон мы выбераем?
| 1. Цветочки | 0 | (0%) | |
| 2. Зверюшки | 0 | (0%) | |
| 3. Домики | 0 | (0%) | |
| 4. Машинки | 0 | (0%) | |
| 5. Японский стиль | 1 | (16.67%) | |
| 6. стиль Бакса Мухарова | 3 | (50%) | |
| 7. Мне вобще похуй | 2 | (33.33%) | |
| Всего: | 6 | ||
вторник, 17 января 2006
А заебало все...
Народ скажите классная ведь фотография? Помоему супер
Вопрос: Оценка фотографии
| 1. Супер | 4 | (66.67%) | |
| 2. Так себе | 0 | (0%) | |
| 3. ну вроде не чего | 2 | (33.33%) | |
| 4. ни чего хорошего | 0 | (0%) | |
| Всего: | 6 | ||
понедельник, 16 января 2006
А заебало все...
Дорогая моя Саша, спасибо конечно тебе за то что ты пытаешься утешить меня но в этом нет надобности. Так как от этого стало только лучше. Теперь у нас (я не побоюсь этого слова НАС) есть свое сообщество универовское)
"Наши прихоти куда причудливее прихотей судьбы"
Раз это сообщество для обсуждения поступков и конструктивной критики!!! то читайте.
макс убил днев!!! просто так. но создал сообщество.
а мне нравился днев Макса. как церковь приходишь... может, гротеск. но впринципе именно так!
зачем макс убил днев и правильно ли он поступил.
мое мнеие: нет! а вы???
макс убил днев!!! просто так. но создал сообщество.
а мне нравился днев Макса. как церковь приходишь... может, гротеск. но впринципе именно так!
зачем макс убил днев и правильно ли он поступил.
мое мнеие: нет! а вы???
А заебало все...
Люди скажите мне в какую черную дыру ушла романтика. Где те искатели приключений которые с рюкзаком на перевес идут по тайге? или же карабкаються в горы? Где они кто даст ответ?
воскресенье, 15 января 2006
А заебало все...
Дорогие мои однокурсники, у меня есть маленькое предложение, давайте Выносить не понравившиесь поступки наших однокурсников в дневник. Следовательно обсуждатьэто. В последствии делать какие то выводы для себя. Вот только вопрос будем заводить отдельный днев или откроем сообщество?
суббота, 14 января 2006
А заебало все...
Сижу, учу ДРЛ. Дошел до повести о мутьянском воеводе Дракуле и понял, что прикольную жизнь прожил Дракула. Так и приходить на ум фпаза сколько я замучил сколько посадил. Да, да именно посадил( на кол) А как он людей этикету обучал, это же любо дорого посмотреть. Не снял перед тобой кто то шапку в твоем доме, так прибей её гвоздями к черепу этого человека. Сказал слово обидное сел на кол. А когда сидел наш герой в камере одиночке то даже там он ремесло свое не забросил. Откручивал головенки птичкам, да мышкам серым.
четверг, 12 января 2006
А заебало все...
Сегодня великий день. после 20 неудачных попыток сдать полисимию я её сдал, мало того я сразу сдал зачет. 
среда, 11 января 2006
А заебало все...
Мда... Вот снова день прошел за зря и ошиваюсь дома я.
Наверное пора уже подумать что бы прекратить верне закрыть и уничтожить этот дневник. Так как сегодня комиссия состоящия из меня и моего отражения в зеркале после трех часовых переговоров решила вынести в общество вопрос по поводу закрытия этого дневника. И в ближайшие дни будет проведенно голосование. Голосование будет выглядеть в ряде коменнтариев в которых будут указаны причины на закрытие или на продолжение дневника. Если быть точнее то голосование продлиться до пятницы. В 10 часов вечера оно прекратиться и будет принято решения уничтожать дневеик или нет.
Наверное пора уже подумать что бы прекратить верне закрыть и уничтожить этот дневник. Так как сегодня комиссия состоящия из меня и моего отражения в зеркале после трех часовых переговоров решила вынести в общество вопрос по поводу закрытия этого дневника. И в ближайшие дни будет проведенно голосование. Голосование будет выглядеть в ряде коменнтариев в которых будут указаны причины на закрытие или на продолжение дневника. Если быть точнее то голосование продлиться до пятницы. В 10 часов вечера оно прекратиться и будет принято решения уничтожать дневеик или нет.
понедельник, 09 января 2006
А заебало все...
Вот кажеться я снова в своем веселом и ярком дневничке. Сегодня мы будем вернее мне охота написать про такую детску шалость как самоубийства.Ведь многие говорят самоубиство это полная хрень, но тут я готов с вами поспорить. .Проблема самоубийства с разных ракурсов
Cамоубийство - одна из вечных проблем человечества, поскольку существует как явление практически столько же, сколько существует на Земле человек. Самоубийство, как считают исследователи, явление сугубо антропологическое. Считается, что случаи самоубийств животных, являются либо поэтическим вымыслом, либо неправильными выводами из поверхностных наблюдений за жизнью животных. Ни скорпион, вонзающий себе свое ядовитое жало в спину, если его окружить горящими углями, ни те животные, которые отказываются от пищи в неволе и погибают, не действуют сознательно, и это - главное отличие их поведения от поведения человека. Сознательное самоубийство, составляющее достояние одного лишь человека, очевидно, не может считаться продуктом новейшей цивилизации. Известно, что в доисторические времена, когда только-только начинали образовываться крупные общинно-родовые союзы, самоубийство носило чисто прагматическую социальную функцию и помогало выживанию рода и племени рода и племени в целом. Одно из самых первых известных в истории человечества самоубийств - самоубийства детей и стариков у первобытных племен в голодные годы. На протяжении последующей истории человечества менялись и усложнялись мотивы и способы самоубийства, периоды относительного спокойствия в том или ином регионе сменялись годами подлинных эпидемий самовольного ухода из жизни. Рост числа самоубийств мы видим и в настоящее время. Величайшие умы человечества размышляли над этой проблемой. Сотни философов, социологов, психологов, врачей изучали проблему самоубийства в самых различных аспектах. И рассуждая над этой проблемой, возможно в предложении: самоубийство, как девиантное поведение, нам в конце придется поставить знак вопроса.
ПРОБЛЕМА САМОУБИЙСТВА В ФИЛОСОФИИ
Задолго до возникновения суицидологии как медицинской науки самоубийство изучалось философами. Начиная с античности до наших дней, огромное значение придает философия проблеме сознательного прекращения человеком собственной жизни.Для философии проблема самоубийства никогда не была второстепенной, ибо от решения ее во многом зависит ответ на такие важные вопросы, как смысл жизни, свобода выбора и воли, проявление в целом свободы личности.Свободен ли человек в своей жизни и свободен ли он также в выборе своей смерти? Казалось бы, здравый смысл подсказывает, что в руках самого человека решение вопросов, связанных если уж не со своей жизнью, то со своей смертью. Мы можем быть недовольны жизнью, жаловаться на нее, тяготиться ею и даже ненавидеть ее, но нашу смерть у нас никто не может отобрать. Монтень по этому поводу говорил: "Почему ты жалуешься на этот мир? Он тебя не удерживает; если ты живешь в муках, причиной тому твое малодушие: стоит тебе захотеть - и ты умрешь". Наиболее подробно вопросы о взаимосвязи самоубийства и свободы воли, самоубийства и смысла жизни отражены в философских работах А. Шопенгауэра, В. Соловьева, А. Камю, В. Франкла, З. Фрейда. Так, например, Альбер Камю - один из представителей школы экзистенциалистов - считал, что "есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно". Датский философ Серен Кьеркегор проблему самоубийства относил к вершинам жизненной мудрости. Горькой иронией проникнуты его слова: "Повесься - ты пожалеешь об этом; не повесься - ты и об этом пожалеешь; в том и другом случае ты пожалеешь об этом. Таково, милостивые государи, резюме всей жизненной мудрости..." Итак, самоубийство в философии рассматривается, как чрезвычайно сложное, комплексное проявление бытия человека во всей его многоплановости. Самоубийство, если дать ему краткое определение, есть сознательное, самостоятельное лишение себя жизни. В этих двух основных дефинициях заключается его коренное отличие от убийства, в котором по понятным соображениям, отсутствует элемент самостоятельности, и от несчастного случая, в котором отсутствует элемент сознательности и доминирует случайность.Однако, не касаясь спорных вопросов, коих немало в любой науке, можно констатировать, что в настоящее время принято рассматривать самоубийство в рамках комплексной проблемы суицидального поведения, которое включает в себя суицидальные мысли, суицидальные приготовления, суицидальные попытки и собственно акт суицида.Многим философия представляется сугубо теоретической наукой, отвлеченной и в практической жизни малопригодной. Но в кризисные минуты только она дает человеку совет и опору. В эти минуты оказываются никчемными и мелкими многие цели, казавшиеся главными в жизни, и выходят на первый план вопросы, которыми в обычные дни задаваться как-то не принято, - о смысле жизни, сущности человека, добре и зле... В переломные моменты от решения этих вопросов, в прямом смысле слова, зависит сама жизнь.
В МЕДИЦИНЕ
В медицине самоубийство изучается главным образом в рамках психиатрии (частью которой является суицидология), медицинской психологии и судебной медицины. Психиатрию, собственно, интересует несколько вопросов: является ли самоубийство результатом психического расстройства или оно возможно у совершенно здорового в психическом отношении человека, подлежат ли в соответствии с этим лица, пытающиеся покончить жизнь самоубийством, какому-либо лечению и каковы должны быть методы и формы профилактики самоубийств? Мнения, что самоубийство является результатом психического заболевания, длительное время придерживались сторонники психопатологической концепции, которая однозначно рассматривала самоубийство как выражение и результат психического заболевания. Эскироль однозначно считал, что только в состоянии безумия человек способен покончить с собой и все самоубийцы - душевнобольные. В дальнейшем с помощью статистических методов было установлено, что только двадцать пять - тридцать процентов самоубийц страдали какими-либо психическими заболеваниями. Выдающиеся русские психиатры С.С. Корсаков, И.А. Сикорский, Н.И. Баженов, С.А. Суханов, В.Ф. Чиж, Ф.В. Рыбаков и другие в своих работах также отрицали абсолютное тождество самоубийства и душевного заболевания. С точки зрения теории, которую можно охарактеризовать как анатомо-антропологическую, самоубийство есть следствие наследственной анатомической дегенерации, о чем якобы свидетельствует наличие у самоубийц таких признаков вырождения, как преждевременное зарастание черепных костей, вдавлений и неровностей черепа, образование выпуклостей на его основании и др.
Широкое распространение, в связи с влиянием на медицину, психологию и культуру в целом идей Зигмунда Фрейда, получила психоаналитическая концепция, трактующая суицид как следствие нарушения психосексуального развития личности. По мнению Фрейда и его школы, влечение к самоубийству у подростков развивается в связи с аутоэротизмом, удовлетворяемым онанистическими эксцессами, которые рассматриваются в то же время как унизительный акт, угрожаемый тяжелыми последствиями, и отсюда возникают ущемленные комплексы и влечение к самоубийству. В соответствии с современными отечественными концепциями, самоубийство рассматривается как следствие социально-психологической дезадаптации личности в условиях переживаемых ею микроконфликтов. Согласно этой теории, самоубийство представляет собой один из вариантов поведения человека в экстремальной ситуации. Суицидогенный конфликт и самоубийство могут быть вызваны реальными причинами (у здоровых лиц), базироваться на определенных патологических чертах характера или являться результатом психического заболевания. При субъективном ощущении неразрешимости конфликта обычными способами, избирается самоубийство. Что касается остальных случаев, то уместно, видимо, вспомнить высказывание великого русского психиатра В.Х. Кандинского, который сам страдал тяжелым психическим заболеванием и который считал, что "душа от того, что она заболевает, не перестает быть душой".
В ДРУГИХ ОБЛАСТЯХ
С позиций права основным, пожалуй, является вопрос - преступно ли самоубийство? Иначе говоря - преступник ли человек, лишивший себя жизни? Только соображение, что самоубийство не является нарушением прав государства, так как человеческая личность не может быть предметом собственности, в том числе и государства, так как она свободна по своей сути, что преступлением называется нарушение чужих прав, а человек не может находиться в правоотношениях к самому себе и что, наконец, вообще исполнение наказания возможно только над живыми, привело к повсеместному в цивилизованных государствах исключению самоубийства из разряда преступлений.
Социологическая теория самоубийства, предложенная Дюркгеймом, рассматривает самоубийство в основном как результат разрыва интер-персональных связей личности, отчуждения индивидуума от той социальной группы, к которой он принадлежит.С помощью социологических исследований удалось установить влияние на общее количество случаев самоубийства таких факторов, как климат, время года, место проживания, национальность, возраст, пол, вероисповедание, уровень экономической жизни, политическая ситуация и т.д. Определенные статистические закономерности установлены в отношении общественно-профессиональных и социально-экономических факторов.
Что касается религии, то отношение основных конфессий к вопросу самоубийства выглядит следующим образом. Для буддизма прекращение жизни в нирване - совершенно особая форма самоубийства, несущая в себе глубокий философский и религиозный смысл. Христианство, в этом отношении следуя заветам иудаизма, очень сурово относится к самоубийству и самоубийцам. Самоубийц не отпевают в церкви, не хоронят на церковных кладбищах. Однако в христианстве возможны исключения из этих строгих правил, когда речь идет о людях, защищающих свою честь или лишивших себя жизни, "защищая святую веру", тем самым "прославляя имя божье". Ислам отрицает даже саму возможность покушения правоверного мусульманина на свою жизнь. Верующий мусульманин следует своей судьбе, предназначенной ему Аллахом, и сама мысль о возможности с помощью самоубийства как-то избавиться от этих тягот судьбы настолько кощунственна, что видимо, даже не должна приходить в голову мусульманину.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Обращая свой взор в глубь веков всегда и повсюду мы сталкиваемся в истории человечества с феноменом самоубийства. Неудивительно при этом, что самоубийство всегда вызывало и вызывает интерес, удивление и, как следствие этого, желание разобраться в корнях и истоках этого явления, свойственного только человеку. Интерес к проблеме самоубийства специалистов различных областей, попытки рассмотреть самоубийство с самых различных точек зрения самым непосредственным образом готовили почву для последующего становления суицидологии как самостоятельной науки. Исследовались причины самоубийств, их статистика, влияние самых различных социальных, демографических, экономических, политических и других факторов. Имеются даже отдельные исследования, посвященные письмам самоубийц. Многие современные авторы подчеркивают, что суицидология - наука молодая, развивающаяся. Во всем мире интерес к этой проблеме не угасает. Ежегодно выпускаются специальные суицидологические журналы, проходят международные симпозиумы, создана международная ассоциация по предупреждению самоубийств. Сегодня очевидно, что самоубийство - проблема междисциплинарная и должна изучаться специалистами самого различного профиля. Врачи, философы, юристы, социологи, психологи, педагоги изучают эту проблему специфическими методами своих наук, расширяя наши знания по отдельным ее аспектам. Несомненно, что синтез научных результатов, их комплексное осмысление позволит со временем выйти каждой из наук на новый виток своего развития, а всем вместе продвинуться вперед в изучении человека.
Cамоубийство - одна из вечных проблем человечества, поскольку существует как явление практически столько же, сколько существует на Земле человек. Самоубийство, как считают исследователи, явление сугубо антропологическое. Считается, что случаи самоубийств животных, являются либо поэтическим вымыслом, либо неправильными выводами из поверхностных наблюдений за жизнью животных. Ни скорпион, вонзающий себе свое ядовитое жало в спину, если его окружить горящими углями, ни те животные, которые отказываются от пищи в неволе и погибают, не действуют сознательно, и это - главное отличие их поведения от поведения человека. Сознательное самоубийство, составляющее достояние одного лишь человека, очевидно, не может считаться продуктом новейшей цивилизации. Известно, что в доисторические времена, когда только-только начинали образовываться крупные общинно-родовые союзы, самоубийство носило чисто прагматическую социальную функцию и помогало выживанию рода и племени рода и племени в целом. Одно из самых первых известных в истории человечества самоубийств - самоубийства детей и стариков у первобытных племен в голодные годы. На протяжении последующей истории человечества менялись и усложнялись мотивы и способы самоубийства, периоды относительного спокойствия в том или ином регионе сменялись годами подлинных эпидемий самовольного ухода из жизни. Рост числа самоубийств мы видим и в настоящее время. Величайшие умы человечества размышляли над этой проблемой. Сотни философов, социологов, психологов, врачей изучали проблему самоубийства в самых различных аспектах. И рассуждая над этой проблемой, возможно в предложении: самоубийство, как девиантное поведение, нам в конце придется поставить знак вопроса.
ПРОБЛЕМА САМОУБИЙСТВА В ФИЛОСОФИИ
Задолго до возникновения суицидологии как медицинской науки самоубийство изучалось философами. Начиная с античности до наших дней, огромное значение придает философия проблеме сознательного прекращения человеком собственной жизни.Для философии проблема самоубийства никогда не была второстепенной, ибо от решения ее во многом зависит ответ на такие важные вопросы, как смысл жизни, свобода выбора и воли, проявление в целом свободы личности.Свободен ли человек в своей жизни и свободен ли он также в выборе своей смерти? Казалось бы, здравый смысл подсказывает, что в руках самого человека решение вопросов, связанных если уж не со своей жизнью, то со своей смертью. Мы можем быть недовольны жизнью, жаловаться на нее, тяготиться ею и даже ненавидеть ее, но нашу смерть у нас никто не может отобрать. Монтень по этому поводу говорил: "Почему ты жалуешься на этот мир? Он тебя не удерживает; если ты живешь в муках, причиной тому твое малодушие: стоит тебе захотеть - и ты умрешь". Наиболее подробно вопросы о взаимосвязи самоубийства и свободы воли, самоубийства и смысла жизни отражены в философских работах А. Шопенгауэра, В. Соловьева, А. Камю, В. Франкла, З. Фрейда. Так, например, Альбер Камю - один из представителей школы экзистенциалистов - считал, что "есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно". Датский философ Серен Кьеркегор проблему самоубийства относил к вершинам жизненной мудрости. Горькой иронией проникнуты его слова: "Повесься - ты пожалеешь об этом; не повесься - ты и об этом пожалеешь; в том и другом случае ты пожалеешь об этом. Таково, милостивые государи, резюме всей жизненной мудрости..." Итак, самоубийство в философии рассматривается, как чрезвычайно сложное, комплексное проявление бытия человека во всей его многоплановости. Самоубийство, если дать ему краткое определение, есть сознательное, самостоятельное лишение себя жизни. В этих двух основных дефинициях заключается его коренное отличие от убийства, в котором по понятным соображениям, отсутствует элемент самостоятельности, и от несчастного случая, в котором отсутствует элемент сознательности и доминирует случайность.Однако, не касаясь спорных вопросов, коих немало в любой науке, можно констатировать, что в настоящее время принято рассматривать самоубийство в рамках комплексной проблемы суицидального поведения, которое включает в себя суицидальные мысли, суицидальные приготовления, суицидальные попытки и собственно акт суицида.Многим философия представляется сугубо теоретической наукой, отвлеченной и в практической жизни малопригодной. Но в кризисные минуты только она дает человеку совет и опору. В эти минуты оказываются никчемными и мелкими многие цели, казавшиеся главными в жизни, и выходят на первый план вопросы, которыми в обычные дни задаваться как-то не принято, - о смысле жизни, сущности человека, добре и зле... В переломные моменты от решения этих вопросов, в прямом смысле слова, зависит сама жизнь.
В МЕДИЦИНЕ
В медицине самоубийство изучается главным образом в рамках психиатрии (частью которой является суицидология), медицинской психологии и судебной медицины. Психиатрию, собственно, интересует несколько вопросов: является ли самоубийство результатом психического расстройства или оно возможно у совершенно здорового в психическом отношении человека, подлежат ли в соответствии с этим лица, пытающиеся покончить жизнь самоубийством, какому-либо лечению и каковы должны быть методы и формы профилактики самоубийств? Мнения, что самоубийство является результатом психического заболевания, длительное время придерживались сторонники психопатологической концепции, которая однозначно рассматривала самоубийство как выражение и результат психического заболевания. Эскироль однозначно считал, что только в состоянии безумия человек способен покончить с собой и все самоубийцы - душевнобольные. В дальнейшем с помощью статистических методов было установлено, что только двадцать пять - тридцать процентов самоубийц страдали какими-либо психическими заболеваниями. Выдающиеся русские психиатры С.С. Корсаков, И.А. Сикорский, Н.И. Баженов, С.А. Суханов, В.Ф. Чиж, Ф.В. Рыбаков и другие в своих работах также отрицали абсолютное тождество самоубийства и душевного заболевания. С точки зрения теории, которую можно охарактеризовать как анатомо-антропологическую, самоубийство есть следствие наследственной анатомической дегенерации, о чем якобы свидетельствует наличие у самоубийц таких признаков вырождения, как преждевременное зарастание черепных костей, вдавлений и неровностей черепа, образование выпуклостей на его основании и др.
Широкое распространение, в связи с влиянием на медицину, психологию и культуру в целом идей Зигмунда Фрейда, получила психоаналитическая концепция, трактующая суицид как следствие нарушения психосексуального развития личности. По мнению Фрейда и его школы, влечение к самоубийству у подростков развивается в связи с аутоэротизмом, удовлетворяемым онанистическими эксцессами, которые рассматриваются в то же время как унизительный акт, угрожаемый тяжелыми последствиями, и отсюда возникают ущемленные комплексы и влечение к самоубийству. В соответствии с современными отечественными концепциями, самоубийство рассматривается как следствие социально-психологической дезадаптации личности в условиях переживаемых ею микроконфликтов. Согласно этой теории, самоубийство представляет собой один из вариантов поведения человека в экстремальной ситуации. Суицидогенный конфликт и самоубийство могут быть вызваны реальными причинами (у здоровых лиц), базироваться на определенных патологических чертах характера или являться результатом психического заболевания. При субъективном ощущении неразрешимости конфликта обычными способами, избирается самоубийство. Что касается остальных случаев, то уместно, видимо, вспомнить высказывание великого русского психиатра В.Х. Кандинского, который сам страдал тяжелым психическим заболеванием и который считал, что "душа от того, что она заболевает, не перестает быть душой".
В ДРУГИХ ОБЛАСТЯХ
С позиций права основным, пожалуй, является вопрос - преступно ли самоубийство? Иначе говоря - преступник ли человек, лишивший себя жизни? Только соображение, что самоубийство не является нарушением прав государства, так как человеческая личность не может быть предметом собственности, в том числе и государства, так как она свободна по своей сути, что преступлением называется нарушение чужих прав, а человек не может находиться в правоотношениях к самому себе и что, наконец, вообще исполнение наказания возможно только над живыми, привело к повсеместному в цивилизованных государствах исключению самоубийства из разряда преступлений.
Социологическая теория самоубийства, предложенная Дюркгеймом, рассматривает самоубийство в основном как результат разрыва интер-персональных связей личности, отчуждения индивидуума от той социальной группы, к которой он принадлежит.С помощью социологических исследований удалось установить влияние на общее количество случаев самоубийства таких факторов, как климат, время года, место проживания, национальность, возраст, пол, вероисповедание, уровень экономической жизни, политическая ситуация и т.д. Определенные статистические закономерности установлены в отношении общественно-профессиональных и социально-экономических факторов.
Что касается религии, то отношение основных конфессий к вопросу самоубийства выглядит следующим образом. Для буддизма прекращение жизни в нирване - совершенно особая форма самоубийства, несущая в себе глубокий философский и религиозный смысл. Христианство, в этом отношении следуя заветам иудаизма, очень сурово относится к самоубийству и самоубийцам. Самоубийц не отпевают в церкви, не хоронят на церковных кладбищах. Однако в христианстве возможны исключения из этих строгих правил, когда речь идет о людях, защищающих свою честь или лишивших себя жизни, "защищая святую веру", тем самым "прославляя имя божье". Ислам отрицает даже саму возможность покушения правоверного мусульманина на свою жизнь. Верующий мусульманин следует своей судьбе, предназначенной ему Аллахом, и сама мысль о возможности с помощью самоубийства как-то избавиться от этих тягот судьбы настолько кощунственна, что видимо, даже не должна приходить в голову мусульманину.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Обращая свой взор в глубь веков всегда и повсюду мы сталкиваемся в истории человечества с феноменом самоубийства. Неудивительно при этом, что самоубийство всегда вызывало и вызывает интерес, удивление и, как следствие этого, желание разобраться в корнях и истоках этого явления, свойственного только человеку. Интерес к проблеме самоубийства специалистов различных областей, попытки рассмотреть самоубийство с самых различных точек зрения самым непосредственным образом готовили почву для последующего становления суицидологии как самостоятельной науки. Исследовались причины самоубийств, их статистика, влияние самых различных социальных, демографических, экономических, политических и других факторов. Имеются даже отдельные исследования, посвященные письмам самоубийц. Многие современные авторы подчеркивают, что суицидология - наука молодая, развивающаяся. Во всем мире интерес к этой проблеме не угасает. Ежегодно выпускаются специальные суицидологические журналы, проходят международные симпозиумы, создана международная ассоциация по предупреждению самоубийств. Сегодня очевидно, что самоубийство - проблема междисциплинарная и должна изучаться специалистами самого различного профиля. Врачи, философы, юристы, социологи, психологи, педагоги изучают эту проблему специфическими методами своих наук, расширяя наши знания по отдельным ее аспектам. Несомненно, что синтез научных результатов, их комплексное осмысление позволит со временем выйти каждой из наук на новый виток своего развития, а всем вместе продвинуться вперед в изучении человека.
среда, 21 декабря 2005
А заебало все...
Я и гильотина
Обезглавленные
У мамочки нет головы с этих пор
Я ее забросил под кровать на пол.
Но все в порядке, все ОК -
Она все равно не пользовалась ей.
Папаша звал меня тупым козлом
Спорим, он не скажет так с этих пор
Просто я ему отрезал башку
Поэтому говорить будет сложно ему
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
Опа,подружка пришла ко мне в дом
Я отрубил ей голову, она упала на пол
Криком моей детки наполнился дом
Это только силы мне придало
Расстилаю тряпки вокруг кровавого тела
Тащу тело моей детки на городскую свалку
Вытру всю я кровь с топора
Головы все соберу я в мешок
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
И вся эта коллекция лежит дома на кольях из бамбука
Коплю помаленьку, но их все больше и больше
А теперь я ищу тебя
Ночь приносит плохие сны, плохие сны и гильотины
Ухожу с ее головой
Ухожу С Ее Головой
УхожУ С ЕЕ ГоловоЙ
УхОжУ С ЕЕ ГоЛоВоЙ
УХОЖУ С ЕЕ ГОЛОВОЙ!!!
У Х О Ж У С Е Ё Г О Л О В О Й!!!!!!!!!!!!
!!!!!!
Ищи мне кого-нибудь для моей машины
Клади их на домашнюю гильотину
Кровища хлещет, надо коробку
Кладу голову в из веток корзину
Выйди из дома в четверть четвертого
И приведи с собой шестнадцать, не меньше
Чем больше я хожу, тем больше их вижу
И чувство забавное овладевает мной
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
Обезглавленные
У мамочки нет головы с этих пор
Я ее забросил под кровать на пол.
Но все в порядке, все ОК -
Она все равно не пользовалась ей.
Папаша звал меня тупым козлом
Спорим, он не скажет так с этих пор
Просто я ему отрезал башку
Поэтому говорить будет сложно ему
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
Опа,подружка пришла ко мне в дом
Я отрубил ей голову, она упала на пол
Криком моей детки наполнился дом
Это только силы мне придало
Расстилаю тряпки вокруг кровавого тела
Тащу тело моей детки на городскую свалку
Вытру всю я кровь с топора
Головы все соберу я в мешок
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
И вся эта коллекция лежит дома на кольях из бамбука
Коплю помаленьку, но их все больше и больше
А теперь я ищу тебя
Ночь приносит плохие сны, плохие сны и гильотины
Ухожу с ее головой
Ухожу С Ее Головой
УхожУ С ЕЕ ГоловоЙ
УхОжУ С ЕЕ ГоЛоВоЙ
УХОЖУ С ЕЕ ГОЛОВОЙ!!!
У Х О Ж У С Е Ё Г О Л О В О Й!!!!!!!!!!!!
!!!!!!
Ищи мне кого-нибудь для моей машины
Клади их на домашнюю гильотину
Кровища хлещет, надо коробку
Кладу голову в из веток корзину
Выйди из дома в четверть четвертого
И приведи с собой шестнадцать, не меньше
Чем больше я хожу, тем больше их вижу
И чувство забавное овладевает мной
Обезглавленные, смотри - брызки крови как из шланга
Обезглавленные, кровавое месиво по всей моей одежде
понедельник, 19 декабря 2005
А заебало все...
Вступление: сегодня меня заинтересовала ещё более крутая тема чем чая(хотя кому как).
фантазия по отношению к тем мучениям, которые предшествовали лишению жизни и заставляли осужденных просить как милости, спасения последнего удара. Кистяковский в своем исследовании о смертной казни, перечисляя употребительнейшие виды отягченной смертной казни в средние века и до XVII века, настчитывает их более 20, в том числе: кипячение в масле, вине или воде, колесование, четвертование и разрезывание, распятие, сожжение, закопание живым, сдирание кожи, вытягивание кишок, залитие горла металлом или смолой, морение голодом, засечение и т.д., причем каждое из этих наказаний допускало самые разнообразные оттенки и комбинации. Нередко казни, особенно в чрезвычайных случаях, выдумывались ad hoc, по совещанию с "людьми опытными и сведущими". Таковы, например, получившие по своей жестокости историческую известность казни Равальяка в 1610 году и Дамиена в 1757 году. Равальяка положили на спину на эшафот и крепко прикрепили цепями все части тела, затем к руке его привязали орудие преступления и жгли ее серным огнем, затем клещами рвали в разных местах тело и лили в раны расплавленный свинец, масло и серу, потом каждый член привязали к лошадям и заставляли их тянуть сначала небольшими порывами, а потом из всех сил, пока эти части не оторвались; наконец, все части тела были собраны и сожжены, а прах развеян по ветру. По кодексу Марии Терезии для Австрии 1768 года обыкновенными добавками смертной казни были: разрывание тела раскаленными щипцами, вырезание ремней из спины, отрезание грудей и т.д. С XIX века смертная казнь выполняется одним актом, преимущественно посредством гильотины, как сравнительно наиболее скорого и безболезненного лишения жизни. (В начале ХХ века имели место возражения, делаемые против гильотины немецкими криминалистами, на основании исторической роли этого рода казни в эпоху террора, которые не имеют серьезного значения, так как весь вопрос сводится к тому, чтобы сделать наказание наименее мучительным для осужденного. Редакционная комиссия по составлению российского Уголовного уложения сохранила виселицу, в том соображении, что введение гильотины было бы для России нововведением, а между тем практика и этого вида смертной казни указывает случаи крайне неудачного исполнения, когда падающий нож или топорик не отрубал головы, а только наносил рану, создавая отвратительное зрелище неудавшейся бойни, а иногда борьбы тяжко раненого с палачами. Комиссия также не решилась на введение предлагавшегося некоторыми способа лишения жизни отравлением или электрическим током).
Обезглавливание было одним из самых популярных видов смертной казни в прошлые века. Сейчас данный способ применяется на практике только в Саудовской Аравии, да еще закреплен в законодательстве Йеменской Арабской республики и Объединенных Арабских Эмиратов. Осуществляется обезглавливание путем отсечения головы от тела рубящим предметом или, что будет рассмотрено в дальнейшем, специальным механизмом. Задача палача - мгновенно достичь лезвием спинного мозга, чтобы в результате шока произошла потеря сознания и, соответственно, смерть. Мечом (или топором) рубили головы в Древнем Риме, в Османской империи, в средневековой Европе, в России. Даже во время Гражданской войны 1917-1922 г. большевики рубили головы, используя для этого шашки.
Пожалуй, самой известной, но далеко не единственной и не первой, машиной для обезглавливания является гильотина. Ее изобретение и создание неминуемо связывают с именем французского врача Жозефа Игнаца Гильотена (в другом произношении Жозеф Игнас Гийотен, Joseph Ignace Guillotin 1738 - 1814). Однако это не является правильным, в том, что доктор не изобрел машину, которая до сих пор носит его имя, можно быть абсолютно уверенным, но о роли Гильотена в истории гильотины мы еще поговорим. А пока я хочу остановить внимание на машинах которые послужили прообразом гильотины. Машины, похожие по устройству на гильотину, существовали в Германии, Англии, Италии, Шотландии и Персии задолго до Великой французской революции. Врач Энтони Луис (Antonie Louis, о нем будет сказано позже) лишь несколько изменил ее конструкцию.
Галифакская машина
Первые, но не подтвержденные сведения об обезглавливании при помощи машины относятся к концу 13 века: 1266 - Неаполь, Италия - обезглавлен Конрад Швабский, 1300 - Цитау, Германия - 5 мужчин обезглавлены при помощи механического приспособления. Однако первая исторически достоверная казнь путем отрубания головы машиной была в Ирландии, 1 апреля 1307 года. Она описана в "Английских хрониках" ("Chronicles of England") Рафаэлем Холинсхэдом, казнили Муркода Баллоха. Текст сопровождается гравюрой на дереве, изображающей машину похожую на гильотину. Галифакская машина (Halifax Gibet) - очередное, не подлежащее сомнению доказательство того, что гильотина не оригинальна.
Предположительно галифакская машина появилась в Галифаксе в правление короля Эдуарда III (1312-1377) (Существует также версия, что галифакскую машину завезли в Англию норманны). В соответствии с приходской книгой записи смертей с марта 1541 г. по апрель 1650 г. эта машина отправила на тот свет 49 преступников. Вот одни из самых живописных ее описаний. Описание Пеннанта:
""Дева" (как ее иногда называли) находилась во владениях графа Уоррена, включавших в себя Хардвикский лес и 18 городов и деревень в его окрестностях. Время, когда она впервые появилась в этих краях, - неизвестно. Возможно, лорд Уоррен, обеспокоенный набегами на его охотничьи угодья и не полагаясь на закон, учредил ее в своих владениях сам, а возможно, что сделал он это для защиты начинавших развиваться шерстяных мануфактур Галифакса. Последнее - более вероятно, поскольку в окрестностях города шныряли банды разбойников, нападавшие на шерстяные склады и наносившие огромный урон еще не окрепшей промышленности Галифакса. Скорее всего для защиты промышленности и торговли и устрашения грабителей появился следующий закон:
Если преступник схвачен в Хардвикском лесу и его окрестностях с ворованным товаром стоимостью более 13с половиной пенсов, через три дня после его поимки он предстанет перед судом города Галифакса, и если суд признает его виновным в краже, его следует предать казни через обезглавливание с помощью машины.
Преступника судили справедливо; как только его ловили, его доставляли к бейлифу (Бейлиф - судебный пристав) Галифакса, который распорядился в течение трех базарных дней держать его в колодках на рынке с ворованным товаром на .спине или, если тот украл, например, корову, ее привязывали рядом с ним. Такая мера имела двоякую пользу. Во-первых, она служила назиданием другим, а во-вторых, бейлиф мог заручиться дополнительными свидетельствами против обвиняемого. Затем бейлиф призывал к себе четырех фригольдеров (свободных землевладельцев) из каждого из городов, находившихся в окрестностях леса и учреждал жюри присяжных заседателей. В суде преступник и потерпевшие оказывались лицом к лицу; сюда же приносили украденный товар или приводили украденную корову. И если вора признавали виновным, то направляли в тюрьму, где он проводил неделю, готовя себя к казни. По истечении семи дней его приводили к машине и обезглавливали.
Следует заметить, что если преступнику удавалось бежать и он оказывался за пределами Хардвикского леса, власть бейлифа на него уже не распространялась. Но если его ловили в черте леса, то без промедления приводили в исполнение прежний приговор. Эту машину широко использовали во времена королевы Елизаветы, хотя более ранних сведений о ней нет. За время ее правления машина обезглавила 25 преступников и по меньшей мере 12 в период с 1623 по 1650 годы. После этого машину не использовали. Сейчас она уничтожена, однако я видел подобную ей в подвале дома Парламента в Эдинбурге."
Описание Рафаэля Холинсхэда в "Английских хрониках":
"В былые времена в городе Галифаксе был такой закон или скорей обычай, что если кто-то совершил преступление и взят с поличным или признался в совершении кражи и если четыре констебля оценивали стоимость украденного в 13 с половиной пенсов, то в один из ближайших базарных дней (обычно они падали на вторники, четверги и субботы) ему прилюдно отрубали голову. Машина, с помощью которой производилась казнь, имела деревянную прямоугольную колоду, которая двигалась вверх и вниз в пазах между двух брусов длиной 5 ярдов, установленных вертикально. В нижней части колоды находился нож, прикрепленный к ней болтами. Колоду поднимали до самого верха и закрепляли в таком положении с помощью деревянного штифта. К штифту был привязан конец длинной веревки, другой конец которой кидали в толпу. Когда преступник, исповедавшись, клал голову на плаху, каждый присутствовавший мог взять конец веревки и выдернуть штифт. Колода с ножом падала вниз с такой силой, что если бы шея преступника была такой же толстой как у быка, его голова все равно бы оказалась отрубленной одним ударом".
Диле
Еще одной механической машиной для исполнения смертной казни путем обезглавливания была диле - тевтонская гильотина раннего средневековья. Сохранившиеся о ней сведения весьма отрывочны, но несомненно то, что она действительно существовала. Хотя Элистер Кершоу подвергает ее существование сомнению, в "Истории гильотины" он пишет: "Вызывает серьезные сомнения утверждение в том, что немцы также внесли свою лепту в создание механических приспособлений для обезглавливания, поскольку никакой достоверной информации о диле, такой, какую нам дают, например, о "галифакской машине" Кэмден и Холинсхед не существует". Другими названиями диле были "хобель" и "долабра", есть сведения что подобная машина была установлена в старом нюрнбергском дворце. Помимо этих сведений, мы располагаем только художественными изображениями диле. Последние дают противоречивое представление об этой машине и заставляют предположить, что существовало две ее разновидности. Одна из гравюр, хранящихся в архиве Фельдхауз в Вильгельмсхафене, изображает полуавтоматическую машину, для приведения которой в действие палачу требовалось ударить тяжелой колотушкой по ножу. Второй рисунок изображает более привычный нам тип гильотины, приводимой в действие при помощи каната и шкива, тяжелый нож которой падает с большой высоты на шею осужденного. Этот рисунок порождает некоторые сомнения относительно правдивости изображенной на нем сцены, поскольку непременным символическим атрибутом Матфея, ставшего одним из 12 апостолов вместо Иуды, всегда являлся двулезвенный топор, отсекший ему голову. Здесь же мы видим обезглавливание святого Матфея посредством механического приспособления.
Дева и манайя
Мы обладаем информацией еще о двух машинах схожих по целям и принципу их достижения с предыдущими. Это дева (Maiden) и манайя (Mannaja). Дева существовала в Шотландии в 16 веке. Заслугу ее появления историк Пеннант приписывает регенту Мортона, подсмотревшему ее устройство в Галифаксе. По внешнему виду она похожа на мольберт художника. Это сооружение высотой в 10 футов (около 3 метров)имеет внизу, на высоте 4 футов, перекладину, на которую преступник кладет голову. В пазах вертикальных стоек движется острый нож, утяжеленный свинцовыми грузами, который закрепляется вверху при помощи деревянного штыря. К штырю привязан конец веревки, которую палач просто-напросто перерубает, когда вершится казнь. Нож падает с высоты пяти футов и с одного раза начисто отрубает голову преступника, что не так часто удается сделать палачу при помощи топора. Джеймс Дуглас, четвертый граф Мортон, был регентом Шотландии при короле Якове VI с 1572 по 1580 гг. Будучи протестантом, Мортон составил заговор, имевший целью свергнуть королеву Марию, принял активное участие в убийстве ее фаворита, итальянского музыканта Давида Риццио, и был замешан в, смерти лорда Дарили, супруга Марии. Его кипучая деятельность закончилась, когда несколько шотландских пэров задумали лишить его регентства. Мортону пришлось укрыться в замке Стерлинг, где находился молодой король. Так или иначе, его захватили, обвинили в убийстве лорда Дарили и по иронии судьбы казнили с помощью той самой девы, которую он ввел в употребление в Шотландии. Сэр Вальтер Скотт писал в своей "Истории Шотландии" (1830): "Он встретил свою смерть с такой же неустрашимостью, какую часто выказывал на поле брани; но самое интересное то, что его лишили головы с помощью гильотины, которую он сам, будучи у власти, ввел в Шотландии после поездки в Галифакс". Описания манайи схожи, различия, как и в других случаях, просматриваются в размерах. Высота манайи была от одного до двух метров, а ширина - половина метра. Манайя широко применялась в Италии, в частности, в 1486г. Вот описание манайи, данное в 1730 году отцом Жаном-Батистом Лаба: "Это - рама от четырех до пяти футов высотой и шириной в 15 дюймов. Она состоит из двух железных стоек сечением три на три дюйма с пазами на одной из сторон. Стойки соединены тремя поперечинами, одна - вверху, вторая - в середине и третья - внизу. Именно на эту третью поперечину преступник кладет голову. В пазах стоек двигается вверх и вниз тяжелый нож шириной 10 и высотой 6 дюймов. Верхняя его часть утяжелена грузом от 60 до 80 фунтов весом. Этот нож поднимают до верхней перекладины, к которой его крепят с помощью веревки. По сигналу начальника стражи палач просто-напросто перерезает веревку, нож падает на шею осужденного и начисто отсекает его голову". Казнь посредством такой машины была привилегией дворянства. 22 летняя Беатриса Ченси (Beatrice Cenci), убившая издевавшегося над ней отца, была казнена 10 сентября 1599 в Риме на подобном устройстве.
Гильотина
Как уже было сказано не Гильотен создал гильотину, какова же его роль? Жозеф Игнас Гильотен был профессором анатомии парижского факультета медицины и уже в 1788г. собирался заняться политикой. Он проявил личный интерес к дебатам по поводу нового уголовного кодекса, начавшимся в Учредительном собрании 9 октября 1789г. Гильотен представил на рассмотрение собранию проект из шести статей:
Преступления одного порядка должны наказываться одинаково и независимо от ранга или социального положения обвиняемого.
Там, где закон требует наказания смертной казнью, способ ее должен быть одним и тем же за все преступления, предусматривающие высокую меру наказания, а именно обезглавливание посредством специальной машины.
Поскольку преступления совершаются отдельными людьми, наказание не должно затрагивать семью обвиняемого и им должны оставаться открытыми любые профессии и государственные должности.
Гражданин не должен страдать за преступление, совершенное его родственником. Тот, кто поставит ему это в вину, должен быть наказан сам и приговор следует вывесить на двери его дома.
Собственность приговоренного конфискации не подлежит.
Останки казненного преступника следует передать семье для погребения. В записи о его смерти не должно быть никакого упоминания о ее характере.
Не смотря на то, что члены собрания выражали восторг по поводу его проекта, его рассмотрение было отложено до 1 декабря 1789 года, когда была принята первая из шести статей. Гильотен делал упор на эффективность механического обезглавливания. Он был очень гуманный человек, которого приводили в ужас дикие расправы времен начала революции, когда бывало, что головы осужденным отпиливали пилой, рубили тупым топором, превращая казнь в жуткую пытку. Он попытался предложить новую форму казни, не причинявшую преступнику лишних страданий. 21 января 1790г. аббат Папэн продолжил заниматься вопросом, поставленным Гильотеном. Результатом стало принятие еще трех статей, но не второй. В июне 1791г. дебаты о высшей мере наказания разгорелись с новой силой, и 3-го числа этого месяца собрание одобрило казнь через обезглавливание. Никакое механическое приспособление при этом не упоминалось. 25 сентября статья, предусматривающая казнь через обезглавливание, была внесена во французский уголовный кодекс. К этому времени сам Гильотен потерял к этой проблеме всякий интерес. 20 марта 1792 г. был принят декрет, предусматривавший казнь через обезглавливание посредством специальной машины. Гильотина используемая во Франции во времена революции была разработана доктором, секретарем хирургической академии, Антуаном Луи (Antoine Louis) и изготовлена государственным плотником, эшафотных дел мастером, месье Гидоном. Постройка гильотины была завершена 20 марта 1792 года. Изначально машине было дано название Louisette или lа реtite Louison, но оно скоро сменилось на "гильотину". При разработке машины Луи проводил опыты над трупами. В соответствии с приложенной к проекту гильотины спецификацией машина состояла из двух параллельных дубовых стоек десяти футов высотой, соединенных вверху поперечной балкой, а внизу закрепленных на тяжелой подставке при помощи распорок. Стойки отстояли друг от друга на 1 фут и имели продольные пазы от верха до низа, в которых скользил нож (или couperet). В верхней части ножа были просверлены отверстия, так, чтобы можно было привязать к ножу дополнительный груз. К раме, в которой находился нож, крепилась крепкая веревка, с помощью которой нож поднимался до верхней поперечины и закреплялся там, если веревку привязывали к основанию стойки. Между стойками внизу находилась деревянная плаха с вырезанным в ней углублением для шеи, которая удерживалась в нужном положении с помощью захвата. Жертву привязывали к наклонному скользящему столику и подкатывали его к плахе так, чтобы шея находилась непосредственно под ножом. Палачу требовалось лишь ослабить веревку, и нож падал на шею преступника... Как утверждал доктор Луи, жертва не могла почувствовать "ничего, кроме ветерка на шее". Первой официальной жертвой гильотины во Франции стал Жак Николя Пеллетьер, обвиненный в грабеже (по другим данным - убийца). Казнь состоялась в Париже на Place de Grеve 25 апреля 1792 г. 21 января 1793 года в 10:20 был казнен Людовик XVI. Палач Шарль-Генри Сансон (Charles-Henri Sanson) нажал на спуск и один из его помощников показал отрубленную голову. Гильотинированы были такие знаменитости как представитель королевской династии Филипп Орлеанский (Эгалите), поэт Андре Шенье, химик Антуан Лавуазье, деятели Великой французской революции Дантон, Демулен, Робеспьер. В разгар массового террора бывали дни, когда за один раз казнили 60 и более человек. Проблематично назвать число человек, казненных на гильотине. Тесная связь гильотины с эпохой террора послужила препятствием к распространению ее в Европе. Тем не менее она широко применялась во Франции и франкоговорящих странах (Бельгии, Швейцарии, колониях Франции - Вьетнаме, Алжире и др.), в Скандинавских странах, Латинской Америке. В1853 г. Г. была введена в Саксонии (под именем Fallschwert или Fallbeil) и затем распространилась в некоторых других государствах Германии. Известно, что за годы Великой французской революции было казнено на ней 13800 человек (не считая убитых в Вандее) - из них 28% были крестьяне, 31% - ремесленники, 20% торговцы и только 8-9% были аристократы, а 6-7% - священниками. Не смотря на это, она получила прозвище "народного мстителя". Гильотина настолько зарекомендовала себя, что когда осенью 1793 года революционная армия под командой Шарля Ронсена выступила на усмирение мятежных городов юга, то в обозе вместе с порохом и провиантом ехали передвижные гильотины. Несколько уменьшенные в размерах, так что осужденному приходилось вставать на колени, они исправно послужили при массовых расправах с вандейцами. Антуан Луи пытался усовершенствовать машину, изменив пластинчатый нож на закругленный, на подобие древней секиры. Тобиас Шмидт (Tobias Schmidt), немецкий изобретатель, изменил форму ножа машины заменив меч Луиса на топор, скошенный под 450, такой скос лезвия позволял легко отделять голову от туловища. Конструкция гильотины была улучшена Леоном Бергером, он добавил пружинный амортизатор у основания постамента, гасящий силу упавшего топора, улучшил крепящий спусковой механизм машины, сбалансировал лезвие. Его детище получило название "модель 70 - 72", что говорило о создании модели в 1870 и введении в производство в 1872 году. Такие гильотины служили во Франции вплоть до отмены смертной казни в 1981 г. Конструкцию Бергера отличала простота и надежность, практически все машины, начиная с 1870 г, строились только по этому проекту. Некоторые технические характеристики "модели 70 - 72": Общий вес гильотины 580 кг. Лезвие весит около 40 кг. Высота стоек машины 4-4,5 м, высота падения топора 2,25 м, конечная скорость падения 6,5 м/с. Реальное время отсечения головы составляет 1/200 секунды. Время от начала падения топора до его фиксации у постамента 1/70 секунды. Сила удара 403 кГс. Расстояние между стойками - 37 см. Общая высота машины 4,5 м. Такие гильотины применялось во Франции до 9 октября 1981 года, то есть до отмены в стране смертной казни. Последняя казнь на гильотине состоялась в Марселе 10 сентября 1977 г, когда своей головой поплатился известный террорист Хамида Джандуби (Hamida Djandoubi). Подобное устройство находится в шведском музее гильотины, оно было закуплено во Франции в 1903г. На фотографиях (смотреть приложение №1) видны наклонный стол, на который клали осужденного и откидная доска, в прорези которой зажимали шею; - поперечная балка и топор. Поскольку это музейная экспозиция, лезвие зафиксировано двумя брусьями для безопасности, реально их там не было. Последняя же дубовая гильотина высотой 14 футов, по сообщению газеты "Индепендент" от 13 июня 1989г., была продана с молотка в парижском аукционном доме Друо за 270 тысяч франков. Купил ее немецкий коллекционер. В 1870г. И.С. Тургенев стал свидетелем гильотинирования преступника Тропмана. Вот описание его впечатлений: "Смутно и более странно, нежели страшно, рисовались на темном небе ее (гильотины) два, на 4 аршина друг от друга отстоявшие столба с косой линией соединявшего их лезвия. Я почему то воображал, что эти столбы должны отстоять гораздо дальше друг от дружки; эта их близость придавала всей машине какую то зловещую стройность, стройность длинной, внимательно вытянутой, как у лебедя, шеи. Чувство отвращения возбуждал большой плетеный кузов, вроде чемодана, темно-красного цвета. Я знал, что палачи бросят в этот кузов теплый, еще содрогающийся труп и отрубленную голову…" "Я видел, как он (Тропман) появился наверху, как справа и слева два человека бросились на него, точно пауки на муху, как он вдруг повалился, головой вперед и как подошвы его брыкнули… Но тут я отвернулся и начал ждать а земля тихо поплыла под ногами... И показалось мне, что я ждал страшно долго. В сущности, от того мгновения, когда Тропман стал ногою на первую ступень гильотины, до того мгновения, когда его труп швырнули в приготовленный короб, прошло двадцать секунд. Я успел заметить, что при появлении Тропмана людской гам внезапно как бы свернулся клубом - и наступила бездыханная тишина. Наконец послышался легкий стук как бы дерева о дерево, это упал верхний полукруг ошейника с продольным разрезом для прохода лезвия, который охватывает шею преступника и держит его голову неподвижной... Потом, что то вдруг глухо зарычало и покатилось - и ухнуло... Точно огромное животное отхаркнулось... Все помутилось…"
Говорящая голова
Интересный случай, напрямую связанный с наукой, произошел 25 июня 1905г. в Орлеане. Казнь Арни Лангвилля стала одним из самых захватывающих эпизодов в истории французской гильотины. Описания событий мы находим в одной из заметок газет того времени: "День еще только начинался, и все вокруг было залито тем бледным мертвенным светом, в котором фигуры людей кажутся бесплотными призраками. То здесь, то там из-за ограждений на Ру-де-Бель-Эйр, едва державшихся, несмотря на тройной ряд солдат и многочисленные жандармские кордоны, раздавались крики толпившихся зевак. Внезапно на Ру-Верте стало заметно некоторое оживление; в сопровождении жандармов показался закрытый тюремный фургон, в котором находился приговоренный к смертной казни преступник Лангвилль. Было 3.30 утра. Печальная процессия, наконец, прибыла на место. Фургон остановился рядом с гильотиной. Из повозки показался тюремный капеллан. Следом за ним со связанными за спиной руками и поддерживаемый помощниками палача, шел сам Лангвилль. Убийца подрагивал от утренней прохлады. Но, казалось, он не замечал этого и до самого конца сохранял присущее ему самообладание. Более того, невзирая на свое теперешнее положение, он выкрикивал всяческие оскорбления толпе зевак. Помощник палача взял смертника за руку и толкнул к гильотине. Казалось, все тело противилось этому, однако, он быстро лег на плаху. Прошло еще несколько секунд, затем молодой Дейблер - более решительный и твердый на руку, чем его печально известный отец, - подошел к машине. "Господин Парижа" включил механизм, сверкнуло лезвие, раздался глухой стук, в небо ударила струя крови, и отрубленная голова упала в корзину. Обезглавленный труп отбросило направо и он рухнул в грубо сколоченный гроб, наполненный опилками. Как только голова Лангвилля упала в корзину, доктор Бюрэ с разрешения общественного надзирателя поднял ее, желая провести самый удивительный эксперимент. Держа в руках отрубленную голову и глядя в абсолютно безжизненное лицо бандита, доктор воззвал: "Лангвилль! Лангвилль!" Медленно, но чрезвычайно явственно для всех окружающих-веки мертвеца приоткрылись, и стало заметно, что его глаза все еще полны жизни. Он посмотрел в лицо доктора долгим взглядом, и затем его веки сомкнулись. "Лангвилль!" - во второй раз воззвал Бюрэ. И вновь веки мертвеца открылись, и голова, отделенная от тела, послала свой прощальный взгляд. Когда же покойного окликнули третий раз, его веки остались неподвижны, а кое-кто даже утверждал, что они сомкнулись еще сильнее". Весь эксперимент длился 30 секунд, но находившиеся рядом с гильотиной медики утверждают, что проблески жизни в отрубленной голове наблюдались не более 10 секунд. После июньского дня на памятное событие обрушилось множество критических стрел, многие вообще считают данную публикацию "газетной уткой"., все бы не чего если я бы не нашел кассету с казнями, и сайт с опытами где говориться "Между тем, истина состоит в том, что смерть человека при отрубании головы действительно наступает не мгновенно. В середине 60-х гг. 20-го столетия французские нейрохирурги Пидливре и Фурнье провели по заказу министерства юстиции специальное исследование этого вопроса и установили, что в отрубленной голове процессы расщепления сахара и окисления, присущие живой ткани, продолжаются еще около 6 минут с момента исчезновения кровяного давления. Т. е. с точки зрения физиологии кора головного мозга продолжает все это время жить".
в этот день я просматрел видео материал на тему смертельные казни, как развлечение.
И так перечислим казни: Гильотина, линчивание, электрический стул, смерть от избиений, смерть от иньекции и т.д.
Возьмем самые интерестные, и так пожалуй начну с гильотины.
Для чего нужна гильотина? для отсечения головы, и в некоторых странах когда человека приговаривали к смерти через гильотину, то у палочей проходили между собой своеобразные конкурсы, мол у кого крови больше будет, или медленное отрезание головы. Кстати когда я смотрел видео сюжет из частных архивов, где человеку отрубали голову с помощью гильотины, и что самое интерестное нож не рухнул с огромной скорость на шею, а его медленно опустили и он под своей тяжестью резал плоть. Так как звукопринимающие датчики распологались возле шеи, то можно было слушать как скребёт металл по позвонкам и лопаются вены. Причем резал нож наверное с минуту и секунд двадцать человек был жив. Конечно кляп ему не дали поэтому он орал жутко. Но потом как выяснилось умер от болевого шока. Значит можно сделать вывод что остальные сорок секунд нож гильотины резал уже труп. Но снято было супер. кровь просто хлестала. Второй способ был быстрый, нож рухнул и голова откатилась и 7,5 секунд вращала глазами и моргала, а в это время из обрубка на шее просто бил фонтан крови, но не долго.
Кстати на фоотографии вы имеете шанс наблюдать глаза человека через которого запустили 1000 вольт и он ещё живой
фантазия по отношению к тем мучениям, которые предшествовали лишению жизни и заставляли осужденных просить как милости, спасения последнего удара. Кистяковский в своем исследовании о смертной казни, перечисляя употребительнейшие виды отягченной смертной казни в средние века и до XVII века, настчитывает их более 20, в том числе: кипячение в масле, вине или воде, колесование, четвертование и разрезывание, распятие, сожжение, закопание живым, сдирание кожи, вытягивание кишок, залитие горла металлом или смолой, морение голодом, засечение и т.д., причем каждое из этих наказаний допускало самые разнообразные оттенки и комбинации. Нередко казни, особенно в чрезвычайных случаях, выдумывались ad hoc, по совещанию с "людьми опытными и сведущими". Таковы, например, получившие по своей жестокости историческую известность казни Равальяка в 1610 году и Дамиена в 1757 году. Равальяка положили на спину на эшафот и крепко прикрепили цепями все части тела, затем к руке его привязали орудие преступления и жгли ее серным огнем, затем клещами рвали в разных местах тело и лили в раны расплавленный свинец, масло и серу, потом каждый член привязали к лошадям и заставляли их тянуть сначала небольшими порывами, а потом из всех сил, пока эти части не оторвались; наконец, все части тела были собраны и сожжены, а прах развеян по ветру. По кодексу Марии Терезии для Австрии 1768 года обыкновенными добавками смертной казни были: разрывание тела раскаленными щипцами, вырезание ремней из спины, отрезание грудей и т.д. С XIX века смертная казнь выполняется одним актом, преимущественно посредством гильотины, как сравнительно наиболее скорого и безболезненного лишения жизни. (В начале ХХ века имели место возражения, делаемые против гильотины немецкими криминалистами, на основании исторической роли этого рода казни в эпоху террора, которые не имеют серьезного значения, так как весь вопрос сводится к тому, чтобы сделать наказание наименее мучительным для осужденного. Редакционная комиссия по составлению российского Уголовного уложения сохранила виселицу, в том соображении, что введение гильотины было бы для России нововведением, а между тем практика и этого вида смертной казни указывает случаи крайне неудачного исполнения, когда падающий нож или топорик не отрубал головы, а только наносил рану, создавая отвратительное зрелище неудавшейся бойни, а иногда борьбы тяжко раненого с палачами. Комиссия также не решилась на введение предлагавшегося некоторыми способа лишения жизни отравлением или электрическим током).
Обезглавливание было одним из самых популярных видов смертной казни в прошлые века. Сейчас данный способ применяется на практике только в Саудовской Аравии, да еще закреплен в законодательстве Йеменской Арабской республики и Объединенных Арабских Эмиратов. Осуществляется обезглавливание путем отсечения головы от тела рубящим предметом или, что будет рассмотрено в дальнейшем, специальным механизмом. Задача палача - мгновенно достичь лезвием спинного мозга, чтобы в результате шока произошла потеря сознания и, соответственно, смерть. Мечом (или топором) рубили головы в Древнем Риме, в Османской империи, в средневековой Европе, в России. Даже во время Гражданской войны 1917-1922 г. большевики рубили головы, используя для этого шашки.
Пожалуй, самой известной, но далеко не единственной и не первой, машиной для обезглавливания является гильотина. Ее изобретение и создание неминуемо связывают с именем французского врача Жозефа Игнаца Гильотена (в другом произношении Жозеф Игнас Гийотен, Joseph Ignace Guillotin 1738 - 1814). Однако это не является правильным, в том, что доктор не изобрел машину, которая до сих пор носит его имя, можно быть абсолютно уверенным, но о роли Гильотена в истории гильотины мы еще поговорим. А пока я хочу остановить внимание на машинах которые послужили прообразом гильотины. Машины, похожие по устройству на гильотину, существовали в Германии, Англии, Италии, Шотландии и Персии задолго до Великой французской революции. Врач Энтони Луис (Antonie Louis, о нем будет сказано позже) лишь несколько изменил ее конструкцию.
Галифакская машина
Первые, но не подтвержденные сведения об обезглавливании при помощи машины относятся к концу 13 века: 1266 - Неаполь, Италия - обезглавлен Конрад Швабский, 1300 - Цитау, Германия - 5 мужчин обезглавлены при помощи механического приспособления. Однако первая исторически достоверная казнь путем отрубания головы машиной была в Ирландии, 1 апреля 1307 года. Она описана в "Английских хрониках" ("Chronicles of England") Рафаэлем Холинсхэдом, казнили Муркода Баллоха. Текст сопровождается гравюрой на дереве, изображающей машину похожую на гильотину. Галифакская машина (Halifax Gibet) - очередное, не подлежащее сомнению доказательство того, что гильотина не оригинальна.
Предположительно галифакская машина появилась в Галифаксе в правление короля Эдуарда III (1312-1377) (Существует также версия, что галифакскую машину завезли в Англию норманны). В соответствии с приходской книгой записи смертей с марта 1541 г. по апрель 1650 г. эта машина отправила на тот свет 49 преступников. Вот одни из самых живописных ее описаний. Описание Пеннанта:
""Дева" (как ее иногда называли) находилась во владениях графа Уоррена, включавших в себя Хардвикский лес и 18 городов и деревень в его окрестностях. Время, когда она впервые появилась в этих краях, - неизвестно. Возможно, лорд Уоррен, обеспокоенный набегами на его охотничьи угодья и не полагаясь на закон, учредил ее в своих владениях сам, а возможно, что сделал он это для защиты начинавших развиваться шерстяных мануфактур Галифакса. Последнее - более вероятно, поскольку в окрестностях города шныряли банды разбойников, нападавшие на шерстяные склады и наносившие огромный урон еще не окрепшей промышленности Галифакса. Скорее всего для защиты промышленности и торговли и устрашения грабителей появился следующий закон:
Если преступник схвачен в Хардвикском лесу и его окрестностях с ворованным товаром стоимостью более 13с половиной пенсов, через три дня после его поимки он предстанет перед судом города Галифакса, и если суд признает его виновным в краже, его следует предать казни через обезглавливание с помощью машины.
Преступника судили справедливо; как только его ловили, его доставляли к бейлифу (Бейлиф - судебный пристав) Галифакса, который распорядился в течение трех базарных дней держать его в колодках на рынке с ворованным товаром на .спине или, если тот украл, например, корову, ее привязывали рядом с ним. Такая мера имела двоякую пользу. Во-первых, она служила назиданием другим, а во-вторых, бейлиф мог заручиться дополнительными свидетельствами против обвиняемого. Затем бейлиф призывал к себе четырех фригольдеров (свободных землевладельцев) из каждого из городов, находившихся в окрестностях леса и учреждал жюри присяжных заседателей. В суде преступник и потерпевшие оказывались лицом к лицу; сюда же приносили украденный товар или приводили украденную корову. И если вора признавали виновным, то направляли в тюрьму, где он проводил неделю, готовя себя к казни. По истечении семи дней его приводили к машине и обезглавливали.
Следует заметить, что если преступнику удавалось бежать и он оказывался за пределами Хардвикского леса, власть бейлифа на него уже не распространялась. Но если его ловили в черте леса, то без промедления приводили в исполнение прежний приговор. Эту машину широко использовали во времена королевы Елизаветы, хотя более ранних сведений о ней нет. За время ее правления машина обезглавила 25 преступников и по меньшей мере 12 в период с 1623 по 1650 годы. После этого машину не использовали. Сейчас она уничтожена, однако я видел подобную ей в подвале дома Парламента в Эдинбурге."
Описание Рафаэля Холинсхэда в "Английских хрониках":
"В былые времена в городе Галифаксе был такой закон или скорей обычай, что если кто-то совершил преступление и взят с поличным или признался в совершении кражи и если четыре констебля оценивали стоимость украденного в 13 с половиной пенсов, то в один из ближайших базарных дней (обычно они падали на вторники, четверги и субботы) ему прилюдно отрубали голову. Машина, с помощью которой производилась казнь, имела деревянную прямоугольную колоду, которая двигалась вверх и вниз в пазах между двух брусов длиной 5 ярдов, установленных вертикально. В нижней части колоды находился нож, прикрепленный к ней болтами. Колоду поднимали до самого верха и закрепляли в таком положении с помощью деревянного штифта. К штифту был привязан конец длинной веревки, другой конец которой кидали в толпу. Когда преступник, исповедавшись, клал голову на плаху, каждый присутствовавший мог взять конец веревки и выдернуть штифт. Колода с ножом падала вниз с такой силой, что если бы шея преступника была такой же толстой как у быка, его голова все равно бы оказалась отрубленной одним ударом".
Диле
Еще одной механической машиной для исполнения смертной казни путем обезглавливания была диле - тевтонская гильотина раннего средневековья. Сохранившиеся о ней сведения весьма отрывочны, но несомненно то, что она действительно существовала. Хотя Элистер Кершоу подвергает ее существование сомнению, в "Истории гильотины" он пишет: "Вызывает серьезные сомнения утверждение в том, что немцы также внесли свою лепту в создание механических приспособлений для обезглавливания, поскольку никакой достоверной информации о диле, такой, какую нам дают, например, о "галифакской машине" Кэмден и Холинсхед не существует". Другими названиями диле были "хобель" и "долабра", есть сведения что подобная машина была установлена в старом нюрнбергском дворце. Помимо этих сведений, мы располагаем только художественными изображениями диле. Последние дают противоречивое представление об этой машине и заставляют предположить, что существовало две ее разновидности. Одна из гравюр, хранящихся в архиве Фельдхауз в Вильгельмсхафене, изображает полуавтоматическую машину, для приведения которой в действие палачу требовалось ударить тяжелой колотушкой по ножу. Второй рисунок изображает более привычный нам тип гильотины, приводимой в действие при помощи каната и шкива, тяжелый нож которой падает с большой высоты на шею осужденного. Этот рисунок порождает некоторые сомнения относительно правдивости изображенной на нем сцены, поскольку непременным символическим атрибутом Матфея, ставшего одним из 12 апостолов вместо Иуды, всегда являлся двулезвенный топор, отсекший ему голову. Здесь же мы видим обезглавливание святого Матфея посредством механического приспособления.
Дева и манайя
Мы обладаем информацией еще о двух машинах схожих по целям и принципу их достижения с предыдущими. Это дева (Maiden) и манайя (Mannaja). Дева существовала в Шотландии в 16 веке. Заслугу ее появления историк Пеннант приписывает регенту Мортона, подсмотревшему ее устройство в Галифаксе. По внешнему виду она похожа на мольберт художника. Это сооружение высотой в 10 футов (около 3 метров)имеет внизу, на высоте 4 футов, перекладину, на которую преступник кладет голову. В пазах вертикальных стоек движется острый нож, утяжеленный свинцовыми грузами, который закрепляется вверху при помощи деревянного штыря. К штырю привязан конец веревки, которую палач просто-напросто перерубает, когда вершится казнь. Нож падает с высоты пяти футов и с одного раза начисто отрубает голову преступника, что не так часто удается сделать палачу при помощи топора. Джеймс Дуглас, четвертый граф Мортон, был регентом Шотландии при короле Якове VI с 1572 по 1580 гг. Будучи протестантом, Мортон составил заговор, имевший целью свергнуть королеву Марию, принял активное участие в убийстве ее фаворита, итальянского музыканта Давида Риццио, и был замешан в, смерти лорда Дарили, супруга Марии. Его кипучая деятельность закончилась, когда несколько шотландских пэров задумали лишить его регентства. Мортону пришлось укрыться в замке Стерлинг, где находился молодой король. Так или иначе, его захватили, обвинили в убийстве лорда Дарили и по иронии судьбы казнили с помощью той самой девы, которую он ввел в употребление в Шотландии. Сэр Вальтер Скотт писал в своей "Истории Шотландии" (1830): "Он встретил свою смерть с такой же неустрашимостью, какую часто выказывал на поле брани; но самое интересное то, что его лишили головы с помощью гильотины, которую он сам, будучи у власти, ввел в Шотландии после поездки в Галифакс". Описания манайи схожи, различия, как и в других случаях, просматриваются в размерах. Высота манайи была от одного до двух метров, а ширина - половина метра. Манайя широко применялась в Италии, в частности, в 1486г. Вот описание манайи, данное в 1730 году отцом Жаном-Батистом Лаба: "Это - рама от четырех до пяти футов высотой и шириной в 15 дюймов. Она состоит из двух железных стоек сечением три на три дюйма с пазами на одной из сторон. Стойки соединены тремя поперечинами, одна - вверху, вторая - в середине и третья - внизу. Именно на эту третью поперечину преступник кладет голову. В пазах стоек двигается вверх и вниз тяжелый нож шириной 10 и высотой 6 дюймов. Верхняя его часть утяжелена грузом от 60 до 80 фунтов весом. Этот нож поднимают до верхней перекладины, к которой его крепят с помощью веревки. По сигналу начальника стражи палач просто-напросто перерезает веревку, нож падает на шею осужденного и начисто отсекает его голову". Казнь посредством такой машины была привилегией дворянства. 22 летняя Беатриса Ченси (Beatrice Cenci), убившая издевавшегося над ней отца, была казнена 10 сентября 1599 в Риме на подобном устройстве.
Гильотина
Как уже было сказано не Гильотен создал гильотину, какова же его роль? Жозеф Игнас Гильотен был профессором анатомии парижского факультета медицины и уже в 1788г. собирался заняться политикой. Он проявил личный интерес к дебатам по поводу нового уголовного кодекса, начавшимся в Учредительном собрании 9 октября 1789г. Гильотен представил на рассмотрение собранию проект из шести статей:
Преступления одного порядка должны наказываться одинаково и независимо от ранга или социального положения обвиняемого.
Там, где закон требует наказания смертной казнью, способ ее должен быть одним и тем же за все преступления, предусматривающие высокую меру наказания, а именно обезглавливание посредством специальной машины.
Поскольку преступления совершаются отдельными людьми, наказание не должно затрагивать семью обвиняемого и им должны оставаться открытыми любые профессии и государственные должности.
Гражданин не должен страдать за преступление, совершенное его родственником. Тот, кто поставит ему это в вину, должен быть наказан сам и приговор следует вывесить на двери его дома.
Собственность приговоренного конфискации не подлежит.
Останки казненного преступника следует передать семье для погребения. В записи о его смерти не должно быть никакого упоминания о ее характере.
Не смотря на то, что члены собрания выражали восторг по поводу его проекта, его рассмотрение было отложено до 1 декабря 1789 года, когда была принята первая из шести статей. Гильотен делал упор на эффективность механического обезглавливания. Он был очень гуманный человек, которого приводили в ужас дикие расправы времен начала революции, когда бывало, что головы осужденным отпиливали пилой, рубили тупым топором, превращая казнь в жуткую пытку. Он попытался предложить новую форму казни, не причинявшую преступнику лишних страданий. 21 января 1790г. аббат Папэн продолжил заниматься вопросом, поставленным Гильотеном. Результатом стало принятие еще трех статей, но не второй. В июне 1791г. дебаты о высшей мере наказания разгорелись с новой силой, и 3-го числа этого месяца собрание одобрило казнь через обезглавливание. Никакое механическое приспособление при этом не упоминалось. 25 сентября статья, предусматривающая казнь через обезглавливание, была внесена во французский уголовный кодекс. К этому времени сам Гильотен потерял к этой проблеме всякий интерес. 20 марта 1792 г. был принят декрет, предусматривавший казнь через обезглавливание посредством специальной машины. Гильотина используемая во Франции во времена революции была разработана доктором, секретарем хирургической академии, Антуаном Луи (Antoine Louis) и изготовлена государственным плотником, эшафотных дел мастером, месье Гидоном. Постройка гильотины была завершена 20 марта 1792 года. Изначально машине было дано название Louisette или lа реtite Louison, но оно скоро сменилось на "гильотину". При разработке машины Луи проводил опыты над трупами. В соответствии с приложенной к проекту гильотины спецификацией машина состояла из двух параллельных дубовых стоек десяти футов высотой, соединенных вверху поперечной балкой, а внизу закрепленных на тяжелой подставке при помощи распорок. Стойки отстояли друг от друга на 1 фут и имели продольные пазы от верха до низа, в которых скользил нож (или couperet). В верхней части ножа были просверлены отверстия, так, чтобы можно было привязать к ножу дополнительный груз. К раме, в которой находился нож, крепилась крепкая веревка, с помощью которой нож поднимался до верхней поперечины и закреплялся там, если веревку привязывали к основанию стойки. Между стойками внизу находилась деревянная плаха с вырезанным в ней углублением для шеи, которая удерживалась в нужном положении с помощью захвата. Жертву привязывали к наклонному скользящему столику и подкатывали его к плахе так, чтобы шея находилась непосредственно под ножом. Палачу требовалось лишь ослабить веревку, и нож падал на шею преступника... Как утверждал доктор Луи, жертва не могла почувствовать "ничего, кроме ветерка на шее". Первой официальной жертвой гильотины во Франции стал Жак Николя Пеллетьер, обвиненный в грабеже (по другим данным - убийца). Казнь состоялась в Париже на Place de Grеve 25 апреля 1792 г. 21 января 1793 года в 10:20 был казнен Людовик XVI. Палач Шарль-Генри Сансон (Charles-Henri Sanson) нажал на спуск и один из его помощников показал отрубленную голову. Гильотинированы были такие знаменитости как представитель королевской династии Филипп Орлеанский (Эгалите), поэт Андре Шенье, химик Антуан Лавуазье, деятели Великой французской революции Дантон, Демулен, Робеспьер. В разгар массового террора бывали дни, когда за один раз казнили 60 и более человек. Проблематично назвать число человек, казненных на гильотине. Тесная связь гильотины с эпохой террора послужила препятствием к распространению ее в Европе. Тем не менее она широко применялась во Франции и франкоговорящих странах (Бельгии, Швейцарии, колониях Франции - Вьетнаме, Алжире и др.), в Скандинавских странах, Латинской Америке. В1853 г. Г. была введена в Саксонии (под именем Fallschwert или Fallbeil) и затем распространилась в некоторых других государствах Германии. Известно, что за годы Великой французской революции было казнено на ней 13800 человек (не считая убитых в Вандее) - из них 28% были крестьяне, 31% - ремесленники, 20% торговцы и только 8-9% были аристократы, а 6-7% - священниками. Не смотря на это, она получила прозвище "народного мстителя". Гильотина настолько зарекомендовала себя, что когда осенью 1793 года революционная армия под командой Шарля Ронсена выступила на усмирение мятежных городов юга, то в обозе вместе с порохом и провиантом ехали передвижные гильотины. Несколько уменьшенные в размерах, так что осужденному приходилось вставать на колени, они исправно послужили при массовых расправах с вандейцами. Антуан Луи пытался усовершенствовать машину, изменив пластинчатый нож на закругленный, на подобие древней секиры. Тобиас Шмидт (Tobias Schmidt), немецкий изобретатель, изменил форму ножа машины заменив меч Луиса на топор, скошенный под 450, такой скос лезвия позволял легко отделять голову от туловища. Конструкция гильотины была улучшена Леоном Бергером, он добавил пружинный амортизатор у основания постамента, гасящий силу упавшего топора, улучшил крепящий спусковой механизм машины, сбалансировал лезвие. Его детище получило название "модель 70 - 72", что говорило о создании модели в 1870 и введении в производство в 1872 году. Такие гильотины служили во Франции вплоть до отмены смертной казни в 1981 г. Конструкцию Бергера отличала простота и надежность, практически все машины, начиная с 1870 г, строились только по этому проекту. Некоторые технические характеристики "модели 70 - 72": Общий вес гильотины 580 кг. Лезвие весит около 40 кг. Высота стоек машины 4-4,5 м, высота падения топора 2,25 м, конечная скорость падения 6,5 м/с. Реальное время отсечения головы составляет 1/200 секунды. Время от начала падения топора до его фиксации у постамента 1/70 секунды. Сила удара 403 кГс. Расстояние между стойками - 37 см. Общая высота машины 4,5 м. Такие гильотины применялось во Франции до 9 октября 1981 года, то есть до отмены в стране смертной казни. Последняя казнь на гильотине состоялась в Марселе 10 сентября 1977 г, когда своей головой поплатился известный террорист Хамида Джандуби (Hamida Djandoubi). Подобное устройство находится в шведском музее гильотины, оно было закуплено во Франции в 1903г. На фотографиях (смотреть приложение №1) видны наклонный стол, на который клали осужденного и откидная доска, в прорези которой зажимали шею; - поперечная балка и топор. Поскольку это музейная экспозиция, лезвие зафиксировано двумя брусьями для безопасности, реально их там не было. Последняя же дубовая гильотина высотой 14 футов, по сообщению газеты "Индепендент" от 13 июня 1989г., была продана с молотка в парижском аукционном доме Друо за 270 тысяч франков. Купил ее немецкий коллекционер. В 1870г. И.С. Тургенев стал свидетелем гильотинирования преступника Тропмана. Вот описание его впечатлений: "Смутно и более странно, нежели страшно, рисовались на темном небе ее (гильотины) два, на 4 аршина друг от друга отстоявшие столба с косой линией соединявшего их лезвия. Я почему то воображал, что эти столбы должны отстоять гораздо дальше друг от дружки; эта их близость придавала всей машине какую то зловещую стройность, стройность длинной, внимательно вытянутой, как у лебедя, шеи. Чувство отвращения возбуждал большой плетеный кузов, вроде чемодана, темно-красного цвета. Я знал, что палачи бросят в этот кузов теплый, еще содрогающийся труп и отрубленную голову…" "Я видел, как он (Тропман) появился наверху, как справа и слева два человека бросились на него, точно пауки на муху, как он вдруг повалился, головой вперед и как подошвы его брыкнули… Но тут я отвернулся и начал ждать а земля тихо поплыла под ногами... И показалось мне, что я ждал страшно долго. В сущности, от того мгновения, когда Тропман стал ногою на первую ступень гильотины, до того мгновения, когда его труп швырнули в приготовленный короб, прошло двадцать секунд. Я успел заметить, что при появлении Тропмана людской гам внезапно как бы свернулся клубом - и наступила бездыханная тишина. Наконец послышался легкий стук как бы дерева о дерево, это упал верхний полукруг ошейника с продольным разрезом для прохода лезвия, который охватывает шею преступника и держит его голову неподвижной... Потом, что то вдруг глухо зарычало и покатилось - и ухнуло... Точно огромное животное отхаркнулось... Все помутилось…"
Говорящая голова
Интересный случай, напрямую связанный с наукой, произошел 25 июня 1905г. в Орлеане. Казнь Арни Лангвилля стала одним из самых захватывающих эпизодов в истории французской гильотины. Описания событий мы находим в одной из заметок газет того времени: "День еще только начинался, и все вокруг было залито тем бледным мертвенным светом, в котором фигуры людей кажутся бесплотными призраками. То здесь, то там из-за ограждений на Ру-де-Бель-Эйр, едва державшихся, несмотря на тройной ряд солдат и многочисленные жандармские кордоны, раздавались крики толпившихся зевак. Внезапно на Ру-Верте стало заметно некоторое оживление; в сопровождении жандармов показался закрытый тюремный фургон, в котором находился приговоренный к смертной казни преступник Лангвилль. Было 3.30 утра. Печальная процессия, наконец, прибыла на место. Фургон остановился рядом с гильотиной. Из повозки показался тюремный капеллан. Следом за ним со связанными за спиной руками и поддерживаемый помощниками палача, шел сам Лангвилль. Убийца подрагивал от утренней прохлады. Но, казалось, он не замечал этого и до самого конца сохранял присущее ему самообладание. Более того, невзирая на свое теперешнее положение, он выкрикивал всяческие оскорбления толпе зевак. Помощник палача взял смертника за руку и толкнул к гильотине. Казалось, все тело противилось этому, однако, он быстро лег на плаху. Прошло еще несколько секунд, затем молодой Дейблер - более решительный и твердый на руку, чем его печально известный отец, - подошел к машине. "Господин Парижа" включил механизм, сверкнуло лезвие, раздался глухой стук, в небо ударила струя крови, и отрубленная голова упала в корзину. Обезглавленный труп отбросило направо и он рухнул в грубо сколоченный гроб, наполненный опилками. Как только голова Лангвилля упала в корзину, доктор Бюрэ с разрешения общественного надзирателя поднял ее, желая провести самый удивительный эксперимент. Держа в руках отрубленную голову и глядя в абсолютно безжизненное лицо бандита, доктор воззвал: "Лангвилль! Лангвилль!" Медленно, но чрезвычайно явственно для всех окружающих-веки мертвеца приоткрылись, и стало заметно, что его глаза все еще полны жизни. Он посмотрел в лицо доктора долгим взглядом, и затем его веки сомкнулись. "Лангвилль!" - во второй раз воззвал Бюрэ. И вновь веки мертвеца открылись, и голова, отделенная от тела, послала свой прощальный взгляд. Когда же покойного окликнули третий раз, его веки остались неподвижны, а кое-кто даже утверждал, что они сомкнулись еще сильнее". Весь эксперимент длился 30 секунд, но находившиеся рядом с гильотиной медики утверждают, что проблески жизни в отрубленной голове наблюдались не более 10 секунд. После июньского дня на памятное событие обрушилось множество критических стрел, многие вообще считают данную публикацию "газетной уткой"., все бы не чего если я бы не нашел кассету с казнями, и сайт с опытами где говориться "Между тем, истина состоит в том, что смерть человека при отрубании головы действительно наступает не мгновенно. В середине 60-х гг. 20-го столетия французские нейрохирурги Пидливре и Фурнье провели по заказу министерства юстиции специальное исследование этого вопроса и установили, что в отрубленной голове процессы расщепления сахара и окисления, присущие живой ткани, продолжаются еще около 6 минут с момента исчезновения кровяного давления. Т. е. с точки зрения физиологии кора головного мозга продолжает все это время жить".
в этот день я просматрел видео материал на тему смертельные казни, как развлечение.
И так перечислим казни: Гильотина, линчивание, электрический стул, смерть от избиений, смерть от иньекции и т.д.
Возьмем самые интерестные, и так пожалуй начну с гильотины.
Для чего нужна гильотина? для отсечения головы, и в некоторых странах когда человека приговаривали к смерти через гильотину, то у палочей проходили между собой своеобразные конкурсы, мол у кого крови больше будет, или медленное отрезание головы. Кстати когда я смотрел видео сюжет из частных архивов, где человеку отрубали голову с помощью гильотины, и что самое интерестное нож не рухнул с огромной скорость на шею, а его медленно опустили и он под своей тяжестью резал плоть. Так как звукопринимающие датчики распологались возле шеи, то можно было слушать как скребёт металл по позвонкам и лопаются вены. Причем резал нож наверное с минуту и секунд двадцать человек был жив. Конечно кляп ему не дали поэтому он орал жутко. Но потом как выяснилось умер от болевого шока. Значит можно сделать вывод что остальные сорок секунд нож гильотины резал уже труп. Но снято было супер. кровь просто хлестала. Второй способ был быстрый, нож рухнул и голова откатилась и 7,5 секунд вращала глазами и моргала, а в это время из обрубка на шее просто бил фонтан крови, но не долго.
Кстати на фоотографии вы имеете шанс наблюдать глаза человека через которого запустили 1000 вольт и он ещё живой
воскресенье, 18 декабря 2005
А заебало все...
Вот и еще один день пролетел. В голове крутиться одна мысля(не пошлая) что то связанное с чаем( наверно это звучит странно)Попытаюсь сформулировать
Чай , блин что то он не выходит из головы....
И так начинаем уроки" Чай который мы пьем"
многие из нас не раз задавались вопросом какой чай мы пьем? Согласно исследованиям рынка, сегодня стремительно растет популярность ароматизированного чая в пакетиках.
Нас уже не удивишь китайским зеленым чаем в виде таблетки, хотя мало кто слышал про индийский черный в виде кубика похожего на сахар рафинад.
БЫСТРО, НО ВКУСНО
Итак, встречаем чай по "одежке", то есть по упаковке. От неё зависят не только удобство и скорость заваривания, но также вкус и качество.создание рецептуры ароматизированных чаев сродни настоящему искуству, а вот способов их получения не так много. Самый экзотический, когда чайные плантации перемежаються с другими посадками, например с дикими орхидеями или персиками. Более распространен контактный способ( две его разновидности). В первом случае чайный лист смешивают с растение-ароматизатором( его лепестками, кусочками плодов) и подвергают совместной сушке. Но иногда делают иначе: цветки, лепестки или кусочки плодов выдерживают вместе с чаем без нагревания, а затем их вынимают. Китайский чай ЛапсангСушонг приобретает "дымный" аромат при копчении на сосновых опилках или шишках. А в Японии некоторые сорта чая пахнут водрослями- их обрабатывают паром морской воды. Более простой способ- ароматизация с помощью натуральных эфирных масел. Самый же дешевый-добавление к чаю искусственных ароматизаторов. Обычно они порошкообразные или кристаллические, но в последнее время стали применять так называемые агломерированные ароматизаторы(их наносят непосредственно на чаинки) или гранулированные ( они совпадают по размеру с частицами чая и поэтому легче с ними перемешиваются).
И один рецепт чая:
2-3пакетика классического черного чая "Пиквик"
1 л врды
300 мл виноградного сока
200 г сахара
100 мл коньяка
1 палочка корицы
2-3 гвоздики
Заварите чай и дайте ему настояться. в эмалированную кастрюлю налейте соки, добавьте сахар, гвоздику, корицу и лишь затем налейте чай. накройте крышкой и подогревайте на небольшом огне в течение получаса. Влейте коньяк. Подавайте напиток горячим.
Чай , блин что то он не выходит из головы....
И так начинаем уроки" Чай который мы пьем"
многие из нас не раз задавались вопросом какой чай мы пьем? Согласно исследованиям рынка, сегодня стремительно растет популярность ароматизированного чая в пакетиках.
Нас уже не удивишь китайским зеленым чаем в виде таблетки, хотя мало кто слышал про индийский черный в виде кубика похожего на сахар рафинад.
БЫСТРО, НО ВКУСНО
Итак, встречаем чай по "одежке", то есть по упаковке. От неё зависят не только удобство и скорость заваривания, но также вкус и качество.создание рецептуры ароматизированных чаев сродни настоящему искуству, а вот способов их получения не так много. Самый экзотический, когда чайные плантации перемежаються с другими посадками, например с дикими орхидеями или персиками. Более распространен контактный способ( две его разновидности). В первом случае чайный лист смешивают с растение-ароматизатором( его лепестками, кусочками плодов) и подвергают совместной сушке. Но иногда делают иначе: цветки, лепестки или кусочки плодов выдерживают вместе с чаем без нагревания, а затем их вынимают. Китайский чай ЛапсангСушонг приобретает "дымный" аромат при копчении на сосновых опилках или шишках. А в Японии некоторые сорта чая пахнут водрослями- их обрабатывают паром морской воды. Более простой способ- ароматизация с помощью натуральных эфирных масел. Самый же дешевый-добавление к чаю искусственных ароматизаторов. Обычно они порошкообразные или кристаллические, но в последнее время стали применять так называемые агломерированные ароматизаторы(их наносят непосредственно на чаинки) или гранулированные ( они совпадают по размеру с частицами чая и поэтому легче с ними перемешиваются).
И один рецепт чая:
2-3пакетика классического черного чая "Пиквик"
1 л врды
300 мл виноградного сока
200 г сахара
100 мл коньяка
1 палочка корицы
2-3 гвоздики
Заварите чай и дайте ему настояться. в эмалированную кастрюлю налейте соки, добавьте сахар, гвоздику, корицу и лишь затем налейте чай. накройте крышкой и подогревайте на небольшом огне в течение получаса. Влейте коньяк. Подавайте напиток горячим.